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    圖騰崇拜之母虎

    (原標題:圖騰崇拜之母虎) 2018/1/27 14:33:21 來源: 愛上大理

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    世界奇舞——無量山彝族母虎舞

    彝族是虎的民族,彝語稱虎為“羅”,彝族人自稱 “羅羅拔”,即虎的民族?;⑽枋菫榧o念彝祖和圖騰的舞蹈,是彝族虎圖騰崇拜的“活化石”?;⑽璺譃槟富⑽韬凸⑽?。母虎舞又叫“十二獸舞”,彝家人自稱“羅嫫捏姿”,早于公虎舞,流傳于南澗寶華鎮虎街村。

    在無量山和哀牢山中間,虎街村山神廟中的《母虎日歷碑》,是彝族十月太陽歷、十二屬相輪回紀日的最早記錄?;⒔执迳缴駨R的正壁的上端繪一黑色大母虎頭,母虎頭左下側起依次繪虎、兔、穿山甲(學名龍鯉)、蛇、馬、羊,右下側起始繪猴、雞、狗、豬、鼠、牛。這紀日十二獸的粗線條全身輪廓像,每獸的大小與上端的母虎頭約相等。當地彝族人那家牲畜生病,就自行在該畜屬日到山神廟祭祀。始至今日,在南澗境內無量山、哀牢山一帶,彝族村寨每個自然村都有一個山神廟,都有祭祀虎及十二獸的傳統,農歷七月十三日有祭祀山神的習俗。

    寶華鎮虎街村每隔三年的首月即虎月的第一個虎日,遠近各彝族村聯合舉行一次大祭,全村巫師也集于此。白天,由年長的巫師立祭,將所祭羊頭割下投入龕前火塘燒烤后,剝取額骨占卜。如果額骨出現彝文“羊”字的裂紋便預示母虎神將于當晚降臨,舉行空前盛大的“虎”舞,以乞求風調雨順、六畜興旺。當天夜晚,廟外有彝族男女青年歌舞,表示歡慶以母虎神為首的紀日十二獸神的降臨,氣氛歡樂。廟內由年長女巫為首,率領群巫(十二人,一人代表一個獸)舉行以母虎為首紀日的十二獸神的舞蹈,氣氛莊嚴肅穆。舞蹈伊始,男女巫列為一行,各持一柄扇形羊皮鼓,為首女巫戴虎頭面具,緊跟她后面的一個男巫則腰插虎尾。在巫隊一側由一男巫手持葫蘆笙。當為首女巫擊鼓起舞時,笙樂吹奏虎嘯聲,群巫按笙樂節拍舞蹈,仿效十二獸的聲音和動作。舞蹈中最為突出動作就是母虎舞,由為首女巫一聲長嘯,騰空跳躍而至以顯示猛虎的威風,其他男女巫則表演被虎追撲的各獸驚惶奔逃的狀貌。蛇舞和穿山甲舞無聲音但很突出,用巫師全身舞動來表現,十分精彩。這也是彝族“虎”“龍”圖騰崇拜的緣由。

    無量山彝族母虎舞集祭祀、舞蹈、娛樂為一體,它在原始宗教、社會組織、原始戲劇中有著重要作用,彝族十月太陽歷、十二獸神歷法起源于原始母系氏族社會。無量山彝族母虎舞有著比較古老的、原始的、濃郁的生活氣息,起源于原始時代的狩獵、牲畜、農耕生產及在此基礎上對獸中之王“虎”特別是“母虎”的圖騰崇拜。

    如今紅及國內外的無量山南澗彝族跳菜、啞神之舞、彝族打歌等音樂和舞蹈具有強大的聽覺震憾力和視覺沖擊力,成為大理、云南、中國乃至世界歌舞的“瑰寶”,都是由無量山彝族母虎舞繼承演變而來的。由此可見,無量山、哀牢山是彝族文化的發祥地,無量山彝族母虎舞及跳菜舞、啞神舞、打歌舞等歌舞,都具有深厚的民族根和生息的民族魂。

    尤其是我國西南的彝族人,他們與虎的關系尤為密切,據考證,他們以虎為圖騰起源于母系社會。居住于巍山、南澗一帶的彝族人自稱是虎族,他們稱虎為“羅羅”或“羅之”,稱公虎為“羅頗”,稱母虎為“羅摩”。由于他們崇虎、愛虎,因此,彝族的男子自稱為“羅頗”,女子自稱為“羅羅摩”,統稱之為“羅之”或“羅羅”。這些稱法都與虎有關。他們不但以虎自命,而且他們使用的十二獸歷法也是以虎為頭,以表示對虎的尊崇。他們居住的地方,喜歡用雌虎“羅摩”的發音,命名地名。在涼山與哀牢山的彝族人,從古至今實行火葬,當地的祭司認為,人死以后,只有實行火葬,才能還原為虎。

    檔案留言:有關虎的春聯也很多,如人入虎年鼓虎勁,門添春色發春輝?;⑻黼p翼前程遠,國展宏圖事業新?;[青山千里錦,風拂綠柳萬家春?;[大山山獻寶,龍騰祖國國揚威。春風著意隨人愿,虎氣生威壯國魂。憨厚忠誠牛品德,高昂奮勇虎精神等等,比比皆是。

    阿字感言:虎文化在華夏民族人們心目中的特殊地位,如虎虎生威、虎踞鯨吞、虎踞龍盤、“如虎添翼、虎視眈眈、談虎色變、龍騰虎躍、虎背熊腰、虎穴龍潭、虎頭虎腦、狼吞虎咽等,俯拾即是。



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